Neugier als Lehrer des Wissens

Anmerkung: Dies ist eine ungefähre, nicht-professionelle Übersetzung der Ausschnitte des Buches „Insani Ilişkilerde Ilahi Ölçü“ von Muhammed Emin Yıldırım. Der Originalbeitrag mit den Zitaten findet sich unter: https://asrjugend.com/2020/06/11/merak-ilmin-hocasidir/

„Mit den Worten Bediüzzamans[1] ausgedrückt ist „Neugier Lehrer des Wissens“. Neugier führt dazu, dass Menschen etwas gewinnen. Im Koran finden sich (göttliche) Hinweise, die dazu anregen, dass Menschen Neugier gegenüber sich selbst entwickeln. Diese Hinweise kann man unter vier Überschriften zusammenfassen.

1) Schaue

2) Lies

3) Verstehe

4) Richte

SCHAUE

Die göttlichen Offenbarungen möchte, dass der Mensch zunächst seine Blicke in die richtige Richtung richtet und sich dem Ziel widmet. Der, der richtig schaut und in die richtige Richtung lenkt, wird die Wahrheit/die Tatsachen finden.

„Darum soll der Mensch denn bedenken, woraus er erschaffen ist!“[2] (Tarik 86/5)

„Woraus hat Er ihn erschaffen?“ (Abese 80/18)

[…]

LIES

“Lies” ist die erste Aufforderung im Koran.

“Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf.” (Alak 96/1)

[…]

Diese göttliche Aufforderung/ Befehl bezieht sich auf weitaus mehr als nur das Lesen von beschrifteten Seiten. Die Grundbedingungen des Lesens ist “Bismirabbike”, also das Lesen mit “Bismillah”. Das Lesen beginnend mit dem Namen Allahs (Bismillah) ist das Lesen mit dem Bewusstsein, dass es einen Gott gibt. […] Genau dieses Lesen wird den Menschen Nutzen bringen. […]

VERSTEHE

Das Lesen erfolgreich abzuschließen bedarf Eifer zum Verstehen. Sich selbst kennenlernen, die eigenen Eigenschaften, Schwächen, Begabungen, Kräfte [..] und vor allem, das Maßhalten. Das der Mensch die eigene, innere Welt kennenlernt, wird ihn zu seiner Fitra bringen.

“Jedes Kind wird mit einer islamischen Fitra [als Muslim] geboren. Später machen dessen Eltern (die Umgebung) ihn zum Christen, Juden oder Majus.” (Buhari, Kitabul-Cenaiz, 92; Müslim, Kader, 6.)

[…]

“Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen,” (Tin 95/4) […]

“hierauf haben Wir ihn zu den Niedrigsten der Niedrigen werden lassen” (Tin 95/5)

[…]

HÜKMET (IHKEM)

Der Mensch hat geschaut, gelesen, verstanden und daraus Folgen gezogen. Durhc diesen Prozess wird der Mensch die eigenen Schwächen sowie die eigenen Fehler erkennen und daraus Urteile schließen, um diese zu verbessern. […] Das ist der Ausdruck dafür, sich selbst zur Rechenschaft zu ziehen, bevor man zur Rechenschaft gezogen wird. […] Derjenige, der seine Fitra schützt, wird ein richtiges Gewissen haben; derjenige, dessen Fitra nicht dem Ursprung entspricht, wird gewissenlos sein. […] Die formenden Elemente des Gewissens beruhen auf der Religion. Das Gewissen, das auf der Religion beruht, wird den Menschen dazu anhalten, sich selbst ständig in Rechenschaft zu ziehen bzw. zu reflektieren.

[…]

Die Informationen, die der Mensch nach der Rechenschaft sich selbt gegenüber erhält, führen dazu, dass die eigene, innere Welt kritisch refelktiert/ in Rechenschaft gezogen wird. […] Anschließend folgt das Urteil bzw. die Strafe, die der Mensch sich auf dieser Grundlage gibt.” (Yıldırım, 2019, S. 35-43)

Quelle: Muhammed Emin Yıldırım (2019). Insani Ilişkilerde Ilahi Ölçü. Istanbul: Siyer Yayınları.

[1] Mit Bediüzzaman ist Said Nursi gemeint.

[2] Die in diesem Text verwendete Versübersetzungen werden zitiert aus http://www.islam.de

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