ASR JUGEND

Hinweis: Da die deutsche Übersetzung nicht vorhanden ist, handelt es sich im folgenden Beitrag um eine ungefähre Übersetzung aus dem Buch.

Manchmal wird uns in dieser Dunya etwas gegeben, dass wir nicht wollten oder worum wir nicht baten, und manchmal ist etwas, dass wir uns so sehr wünschen, unerreichbar. Allah (azza wa jalla) hält einige Dinge vor uns zurück; Dinge, die sich unsere Herzen vielleicht innigst wünschen. Und manchmal wiederum, legt Er uns die Welt vor die Füße. Er wählt, Er befiehlt, und Er regelt unsere Angelegenheiten mit einer Weisheit, die nur Er besitzt. So schweben wir zwischen dem was uns an Wünschen erfüllt wird, und dem, was uns stattdessen gegeben wird. Der Kluge begreift daher, dass er oder sie zwischen der Geduld und Dankbarkeit in der Schwebe bleibt. Würde Er die Dunya uns überlassen, und uns jeden Wunsch, jedes Bedürfnis und jede Begierde erfüllen, dann würden wir Ihn wahrlich vergessen, und wir wären ohne Recht überheblich im Lande. So enthält Er (subhanahu wa ta’ala) uns einige Dinge vor und gibt uns andere, damit wir als Gläubige, als Demütige, und stets in einem Zustand von iftiqar (dringend angewiesen) Seiner Erhabenheit gegenüber bleiben. Wenn Allah all Seinen Dienern unbegrenzt geben würde, würden sie zügellos Untaten auf Erden begehen. Er gibt aber nach Maß, wie Er will. Er kennt Seine Diener bestens und sieht sie genau. [42:27]

Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) lehrte uns nach jedem Gebet, folgendes Bittgebet aufzusagen: „O Allah, keiner kann zurückhalten, was Du gegeben hast, und keiner kann geben, was Du zurückgehalten hast.“ Es ist eine wahre Schönheit, die jeden Gläubigen erinnert und seine/ihre Kraft, den Glauben und das Vertrauen erneuert. Es ist für uns eine starke Wand zum Anlehnen, wann immer Schwierigkeiten auftreten; und es ist eine aufsteigende Treppe, damit wir sie nutzen, wenn wir aus Unheil hinaus müssen. Sufyan ath-Thawri (rahimahullah) sagte: „Wahrlich, wenn Allah zurückhält, gibt Er in Wirklichkeit, denn Er hält nicht aus Geiz oder Knauserigkeit zurück, sondern macht es zum Vorteil des Dieners. So ist die Tatsache, dass Er vorenthielt, eigentlich Seine Wahl für den Diener und Seine ausgezeichnete Entscheidung.”

Ibnul Qayyim rahimuAllah sagte:
„Für die Leute der Sünden gibt es drei große Flüsse, in denen sie sich in der Dunya (dieser Welt) reinigen. Und wenn dies nicht ausreicht, um sie zu reinigen, dann werden sie im Fluss des Höllenfeuers am Yaumu-l-Qiyamah (dem Tag der Auferstehung) gereinigt:
•der Fluss der aufrichtigen Taubah (Reue)
•der Fluss der Hasanat (guten Taten), der die Sünden ertränkt, die sie umgeben
•der Fluss der großen Katastrophen, die (die Sünden) sühnen

So wenn Allāh ﷻ für seinen Diener etwas Gutes will, dann bringt er ihn in einen dieser drei Flüsse, so dass er am Yaumu-l-Qiyamah sauber und rein einherkommt und keine vierte Reinigung benötigt.
(Maadarij As Salikiin 1/312)

Imam ibn al-Qayyim Rahimullah sagte:
„Das viele Schlafen tötet das Herz, erschwert den Körper und verschwendet Zeit.“
(Madarij As-Salikiin 1/453)

Ibn al-Qayyim Rahimullah sagte:
„Der Shaytān gewinnt meistens gegen den Menschen nur zu Zeiten der Wut und der Lust, und dann fällt er in seine Falle.“
(Madarij As Salikiin 2/202)

Imam ibn al-Qayyim Rahimullah sagte:
Der Iman hat zwei Hälften: Die eine Hälfte ist Shukr, Die andere Hälfte ist Sabr.(Madarij As Salikiin 2/232)

Ibn ul-Qayyim Rahimullah sagte:
„Denjenigen, der aufrichtig ist, kümmert es nicht welchen Status er in den Augen der Schöpfung hat.“
(Madarij As Salikin 2/ 289)

Imam Ibn al-Qayyim Rahimullah sagte:
Es wurde gesagt: „Die Aufrichtigkeit ist, dass du für deine Taten keinen Zeugen suchst außer Allāh, und keinen (suchst), der (dich) belohnt, außer Ihn.”
(Madarij As Salikiin 2/92)

Ibn al-Qayyim, Rahimahullah, sagte:
„Derjenige, der wahrhaftig ist, kümmert sich nicht um seinen Rang in den Augen der Geschöpfen“.

„Dankbarkeit basiert auf fünf Säulen:
1. Demut des Dankbaren gegenüber Demjenigen, Dem er dankbar ist,
2. seine Liebe Ihm gegenüber,
3. sein Bestätigen Seines Segens,
4. sein Lobpreis für Ihn dafür und
5. dass er es nicht für etwas einsetzt, das Er verabscheut.
Dies sind die fünf Säulen der Dankbarkeit, auf denen sie errichtet ist. Wenn eine davon fehlt, fehlt eine der Säulen der Dankbarkeit. Wer von den Gelehrten von Dankbarkeit als unabhängige Qualität spricht, muss sich auf diese fünf Säulen beziehen. Dankbarkeit im Herzen zeigt sich durch Demut, Dankbarkeit der Zunge durch Lobpreis und Bestätigung und die Dankbarkeit der Taten zeigt sich durch Gehorsam und Unterwerfung.“

Ibn al-Qayyim, Rahimaullah, sagte:
„Der Weg zu Allah wird nicht mit den Füßen beschritten, sondern mit dem Herzen.“